南怀瑾舍利真的吗(南怀瑾对生死的看法令人敬重)

2022-07-01 08:58:35 江小团

南怀瑾舍利真的吗(南怀瑾对生死的看法令人敬重)

网上流传南怀瑾先生焚化得很多多彩舍利子,不断有人质疑真假。时空通讯认为,舍利子就是人死后烧出来的骨灰及殉葬物品结晶,是一种很自然的产物,因此无论真假都没有什么神秘之处。

南怀瑾先生最大的名声是他的佛学修行。他一生经历颇多,在国共两党都做过一些事情,尤其在佛教方面造诣较深。时空通讯对其研究很少,故而不做评价,但可对舍利子做一分析,以解除一些同学的神秘感。

舍利是梵语śarīra的音译,是印度人死后身体的总称。

佛教把僧人死后遗留的头发、骨骼、骨灰等均称为舍利,而把火化后所产生的结晶体,则称为舍利子或坚固子。

僧人得道有高有低,一般僧人的舍利和舍利子当然也就不在话下,有名气高僧的舍利子就十分珍贵,成为佛门寺院的镇寺之宝。这是因为高僧少普通僧人多的缘故,物以稀为贵,这是一个普遍真理。

遗骨头发指甲等遗体遗物是所有人都能留下的,现在争议或者说崇拜比较多的是结晶体舍利子。

对于其形成原因,佛教界认为,是僧人生前功德圆满熏修而得,得道越高的高僧其舍利子就越多越大越精致坚固。但这些舍利子只是物质元素,并没有什么灵异成分。佛教弟子尊敬舍利子,主要是尊重和纪念高僧生前的功德慈悲智慧。

民间却对舍利子有些神秘化,认为舍利子是高僧久离淫欲,精髓充满,教化人间而得的精髓,有着神秘的力量,可以保佑众生平安,主宰祸福。

南怀瑾舍利真的吗(南怀瑾对生死的看法令人敬重)

科学研究对舍利子的分析有多种说法,认为形成舍利子的原因有饮食习惯、骨骼残留、人体结石、殉葬物品、火化温度控制等原因得来。

饮食习惯的说法认为僧人或信佛者长期素食,摄入了大量的纤维素和矿物质,沉积在身体里大量的磷酸盐和碳酸盐,最终以结晶体的形式遗留下来。

还有认为长期素食会导致营养不均衡,会使人体对脂溶性维生素吸收减少,从而导致结石,这些结石也会以舍利子形式遗留下来。

人体骨骼在烧灼时会产生各种形状的重结晶现象,1998年台湾某佛教网站曾经与台湾中科院合作分析了一位高僧的舍利子,发现主要为人骨的成分。还有研究认为牙齿很可能是舍利子的重要来源。

一般高僧火化时,会陪葬一些贵重的宝石饰品,这些宝石的主要成分是二氧化硅,在火炉的高温条件下,会溶解成为五颜六色的结晶。所以多彩舍利子基本都是来自这些物质,而高僧由于殉葬品更多,所以多彩舍利子就比一般僧众要多的多。

舍利子的产生,还与火化的温度有关。过去僧人火花都是使用木材,温度较低,是形成舍利子的良好条件。南怀瑾也是弟子信众自己建炉用木材火花的,符合形成舍利子的条件。即使现在一些城市高僧采用程控炉焚化,也会要求严格控制适当温度。

试想,如果用极高温度瞬时气化,就什么也不会留下。

所以,科学认为,舍利子完全是一种自然物质在一定条件下的产物,没有任何神秘可言。当然这些分析也还有争议,有的还有待进一步研究证实。

南怀瑾舍利真的吗(南怀瑾对生死的看法令人敬重)

南怀瑾一生以修佛学为多,所以死后以佛家方式火化,网上传言,火化后得到舍利子七罐,颜色多种,有淡绿色、蓝色、透明水晶状。

南怀瑾先生一生从学、从军、修佛、做学问,二十几岁就开始结交高僧,研究佛学,在佛学上有很高的造诣。前半生在海外漂泊,晚年香港定居,受中国政府邀请,为国家建设建言献策,为国家统一和弘扬国学传统文化也做了不少事情,但更多的依然是修研佛学,影响最大的也是这个方面。

2012年9月19日,南怀瑾在江苏苏州吴江区七都镇庙港大学堂去世,享年95岁。其弟子等一众就地开炉建塔,荼毗(梵语的焚烧遗体)后获得许多舍利子,五颜六色大放异彩。

当然这些都是其弟子或崇拜者所述,不管其中是否有传言夸大成分,但也脱离不了上述科学分析的成因元素。因此南怀瑾遗体即使真的产生很多舍利子,也和众多高僧一样,都是一种自然现象。只不过不同的人群由于其生活习惯方式不同,以及殉葬品多寡,会有一些差异而已,实在没有什么神秘的,更没有什么神秘灵异的成分。

南怀瑾之子南一鹏撰写的文章更澄清和说明了一些问题。在他的文章中,全面介绍了其父火化的过程和骨灰状况,其中只介绍了颅骨中“有一条长满鲜明白色刺花的条状物”,并没有提到任何舍利子。

南怀瑾舍利真的吗(南怀瑾对生死的看法令人敬重)

南怀瑾生前曾给通永法师写了一封信,主要谈到身后舍利之事,睿智谦虚自然求实之词,令人钦佩感动。(见上面截图,且有网址可自行查看原文)

南一鹏发表的文章中还全文刊发了其父南怀瑾写给通永法师的信,信中南怀瑾先生不愿留下任何遗骨舍利,其务实空灵的心态溢于言表,甚至不乏有勘破红尘的唯物精神。

他指出遗骨舍利,只是后世起信者的玩意,不是佛道正经事。并交代死后将身体碎为微尘,撒归大地,“以还此身混世吃喝几十年的老账”,不愿预先构造埋骨之所,留作后人笑谈,如此罪过不小。

由此可以看出南怀瑾先生自己也不迷信什么舍利子,也不愿留下什么舍利子,甚至不愿留下任何遗物。

仅凭南先生写给通永法师信件内容,其认识和见地就非庸俗之辈,着实令人敬佩。由此,尽管时空通讯与南怀瑾先生信仰不尽相同,但对其人生死亡的看法和态度表示由衷的敬重。

南先生走了,他的信众和崇拜者如果要纪念怀念他,最好的方式就是尊重他生前的愿望,这才是对他最大的敬重。但一些人却反其道而行之,夸大和宣扬南先生死后的异象,借机宣扬迷信,妖言惑众,祸害社会,这与南先生的遗愿是背道而驰的,是对南先生治学佛道精神的亵渎。

为此,我等科普作者有责任和义务正本清源,以正视听,也以为对南先生之敬重。